CENSURA DE CÓMICS EN LA UE.
La censura de cómics en la Unión Europea es un tema complicado y variado debido a la diversidad cultural y las diferentes leyes y regulaciones en cada uno de los países miembros.
La libertad de expresión es un derecho fundamental en la UE, protegido por la Carta de Derechos Fundamentales de la Unión Europea. Sin embargo, este derecho no es absoluto y puede estar sujeto a restricciones en ciertas circunstancias, por ejemplo, para proteger los derechos y la reputación de otras personas, o para prevenir el discurso de odio.
En el contexto de los cómics, las restricciones o la censura pueden ocurrir por varias razones. Por ejemplo, un cómic puede ser censurado si se considera que su contenido es inapropiado o perjudicial para los menores, o si se considera que promueve el odio o la discriminación.
Un ejemplo notable de censura de cómics en la UE es el caso de la caricatura de Mahoma en el periódico danés Jyllands-Posten en 2005, que desencadenó un amplio debate sobre los límites de la libertad de expresión. En lo que respecta a la legislación, la Directiva de Servicios de Medios Audiovisuales (2018/1808) de la UE proporciona ciertas directrices sobre el tipo de contenido que puede ser considerado inapropiado o perjudicial para los menores. Sin embargo, la interpretación y aplicación de estas directrices puede variar de un país a otro.
Es importante recordar que la censura en cualquier forma es un tema delicado y complejo que requiere un equilibrio cuidadoso entre proteger la libertad de expresión y garantizar el respeto por los derechos de los demás.
LIBRO RECOMENDADO SOBRE CENSURA DE CÓMICS:
Durante los años transcurridos entre el final de la Segunda Guerra Mundial y la irrupción de la televisión como medio de masas, el entretenimiento más popular entre los jóvenes de Estados Unidos fue el cómic. Tan popular, que provocó alarma y verdadero pánico entre los guardianes de la moral y las buenas costumbres. Se organizaron quemas públicas de tebeos por todo el país. Varias ciudades votaron su prohibición.
El Congreso intervino y celebró vistas que prácticamente destruyeron las carreras de cientos de dibujantes, guionistas y editores. «La plaga de los cómics» explora las raíces y consecuencias de una polémica que estuvo en el origen de un verdadero terremoto cultural. David Hajdu explora las raíces y consecuencias de aquella controversia que, a pesar de haber copado en su día las primeras planas de los periódicos, es en palabras del propio autor «un capítulo prácticamente olvidado en la historia de las guerras culturales, que choca con ideas que hoy damos por sentadas sobre la evolución de la cultura popular, entre ellas el nacimiento de la sensibilidad de posguerra; una sensibilidad hosca y descreída, resignada a la violencia y obsesionada con el sexo, recelosa de la autoridad y anclada en la inmadurez de la juventud, que suele asumirse como consecuencia del rock ’n’ roll. La realidad es mucho más compleja. Elvis y Chuck Berry fueron la banda sonora de un movimiento creado por los cómics».
LIBERTAD DE EXPRESIÓN Y CÓMICS EN LA UE.
La libertad de expresión es un derecho fundamental consagrado en la Declaración Universal de Derechos Humanos y en numerosos marcos legales internacionales y nacionales. En la Unión Europea (UE), este derecho está protegido por el Artículo 11 de la Carta de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea, y también está respaldado por el Artículo 10 de la Convención Europea de Derechos Humanos.
En este contexto, los cómics, como cualquier otra forma de arte o expresión, están cubiertos por estas disposiciones. Sin embargo, esta libertad no es absoluta y puede ser objeto de ciertas restricciones. La ley puede, por ejemplo, penalizar el discurso de odio, la difamación, la incitación a la violencia o la pornografía infantil. La delgada línea entre la libertad de expresión y la protección de otros derechos e intereses puede llevar a controversias y desafíos legales, especialmente en un medio tan visual y accesible como el cómic.
En la UE, se han dado varios casos en los que los cómics se han encontrado en el centro de tales debates. Un ejemplo notable es la controversia sobre las caricaturas de Mahoma publicadas en el periódico danés Jyllands-Posten en 2005, que provocó indignación mundial y un debate sobre los límites de la libertad de expresión. Otro caso es el de la serie de cómics «Tintín», que ha sido objeto de críticas y acciones legales debido a las representaciones estereotipadas de varios grupos étnicos.
Otra cuestión importante es la de la censura. A lo largo de la historia, los cómics han sido objeto de censura por diversos motivos, desde la obscenidad hasta la difamación, pasando por la incitación al odio. Pero lo que constituye un motivo legítimo de censura puede variar enormemente de un país a otro, incluso dentro de la UE. En este sentido, la interpretación y aplicación de las leyes de libertad de expresión en relación con los cómics puede ser compleja y variada.
EJEMPLOS DE CENSURA O CONFLICTO ENTRE CÓMICS Y LIBERTAD DE EXPRESIÓN EN LA UE.
Los casos de censura en los cómics de la Unión Europea no son tan frecuentes debido a las robustas protecciones a la libertad de expresión, pero existen algunos casos notables que han causado controversia y han generado discusiones sobre la censura y los límites del arte y la sátira. Aquí hay algunos ejemplos:
Las caricaturas de Mahoma en el periódico danés Jyllands-Posten (2005).
Este es quizás el caso más conocido de controversia relacionada con los cómics en la UE. El periódico publicó 12 dibujos del profeta Mahoma, lo que provocó una serie de protestas violentas en todo el mundo, ya que muchos musulmanes consideraron que las caricaturas eran blasfemas.
La controvertida publicación de las caricaturas de Mahoma en 2005 ha generado un debate significativo sobre la libertad de expresión y el respeto a las creencias religiosas. El 30 de septiembre de ese año, el periódico danés conservador Jyllands-Posten imprimió 12 caricaturas satíricas de Mahoma, fundador del Islam, una de las cuales sugería que ocultaba una bomba en su turbante. Estos dibujos, creados para acompañar un artículo que abordaba la autocensura y la libertad de expresión, destacaban la reluctancia de los artistas a ilustrar libros infantiles sobre Mahoma del autor danés Kåre Bluitgen, a menos que se garantizara el anonimato, por miedo a posibles represalias de extremistas musulmanes.
El Jyllands-Posten y el gobierno danés se mantuvieron firmes en su defensa de estas caricaturas como un ejercicio de libertad de expresión, lo cual desató la indignación de la comunidad musulmana de Dinamarca y de los países islámicos en general. La Iglesia Católica también condenó estos dibujos. Según informó el periódico, sus caricaturistas han tenido que esconderse debido a amenazas de muerte, lo que ha obligado al medio a reforzar su seguridad. Kurt Westergaard, un destacado caricaturista danés y colaborador del Jyllands-Posten, fue objeto de amenazas y su casa en Aarhus, al oeste de Dinamarca, fue atacada en 2010 por un hombre armado con estrechos vínculos con Al Shabab y Al Qaeda en África oriental.
En un acto de solidaridad, otras publicaciones de Alemania, Francia y Noruega también reprodujeron las caricaturas controvertidas. El diario danés Politiken también informó sobre las dificultades que Kåre Bluitgen enfrentaba para encontrar ilustradores para su próximo libro sobre la vida de Mahoma.
En Dinamarca, la libertad de expresión está protegida por la Constitución (§77). Sin embargo, la Ley de Responsabilidad por la Prensa establece límites cuando se trata de blasfemia y discriminación. A pesar de las protestas, el Fiscal General de Dinamarca determinó que no se justificaba un proceso penal, argumentando que aunque las caricaturas eran ofensivas para algunos, no violaban la ley danesa.
El cómic «Tintín en el Congo» (2007).
El personaje icónico de Tintín, creado por Hergé, hizo su debut en las páginas de la revista infantil ‘Le Petit Vingtième’ el 10 de enero de 1929. Su primera aventura fue en Moscú, donde denunció al régimen comunista a través de las cautivadoras ilustraciones de Hergé. Más tarde, Tintín se embarcó en una travesía hacia el Congo, que en aquel entonces era una colonia belga.
Hergé, a través de su pluma, presentó una interpretación paternalista del Congo que ha sido criticada por su representación estereotipada de los habitantes como primitivos. Según The Telegraph, una de las escenas más polémicas presenta a una mujer congoleña inclinándose ante Tintín, exclamando: «Hombre blanco muy bueno». En otra viñeta, Tintín realiza una suma sencilla en una pizarra, «2+2», y pide a los congoleses que la resuelvan, quedando metidos en un enigma.
Para los editores, como informa The New York Times, los personajes congoleños de Hergé con labios rojos prominentes y taparrabos no son necesariamente racistas. Argumentan que el diálogo y el trabajo de deconstrucción y descolonización son igualmente relevantes. No obstante, el medio también menciona las palabras del dibujante de cómics congoleño Barly Baruti, ahora residente en Bruselas. Baruti cuestiona la decisión de publicar una nueva edición de este cómic en un momento en que «el nacionalismo y los grupos racistas parecen estar en aumento en Europa», planteando la pregunta de si este es realmente el momento más apropiado.
En resumen, el debut de Tintín en 1929 en ‘Le Petit Vingtième’ y sus viajes subsiguientes a Moscú y el Congo han suscitado un debate continuo sobre las representaciones raciales y la descolonización en la literatura gráfica.
El cómic de Hergé ha sido objeto de críticas y acciones legales en varios países debido a su representación racialmente estereotipada de los africanos. En 2007, una corte belga rechazó una demanda para prohibir el libro, pero el debate sobre si constituye racismo continúa. Este cómic de Hergé ha sido objeto de controversias debido a su representación racialmente estereotipada de los africanos. En Bélgica, país de origen de Hergé, la libertad de expresión está protegida por la Constitución (Artículo 19), pero puede ser restringida en casos de incitación al odio racial (Artículo 444 del Código Penal).
En 2007, una corte belga rechazó una demanda para prohibir el libro. Aunque el tribunal reconoció que el contenido puede considerarse ofensivo, no encontró que su intención fuera incitar al odio racial, por lo que no infringía la ley belga.
«La vida de Jesús» de Julius Streicher (1934).
Este cómic, que contiene propaganda antisemita, ha sido prohibido en muchos países de la UE debido a su contenido ofensivo.
Este cómic antisemita ha sido prohibido en muchos países de la UE debido a su contenido ofensivo. En Alemania, donde fue publicado, la Constitución garantiza la libertad de expresión (Artículo 5), pero prohíbe expresamente la incitación al odio (§130 del Código Penal).
Este cómic fue publicado durante el régimen nazi y fue parte de su propaganda antisemita. Después de la Segunda Guerra Mundial, Streicher fue juzgado y condenado por crímenes contra la humanidad en los Juicios de Núremberg.
«Persepolis» de Marjane Satrapi.
Persépolis nos cuenta la revolución islámica iraní vista desde los ojos de una niña que asiste atónita al cambio profundo que experimentan su país y su familia, mientras ella debe aprender a llevar el velo. Intensamente personal y profundamente político, el relato autobiográfico de Marjane Satrapi examina qué significa crecer en un ambiente de guerra y represión política. En 2013, se informó que el libro había sido retirado de las escuelas de Túnez debido a sus imágenes de Dios, que son consideradas blasfemas en el islam.
Este cómic autobiográfico sobre la vida de la autora durante la Revolución Iraní ha sido objeto de controversia debido a su representación de Dios, que algunos consideran blasfema. En Francia, donde se publicó, la libertad de expresión está protegida por la Declaración de los Derechos Humanos y del Ciudadano (Artículo 11). Persépolis es el título de una novela gráfica autobiográfica escrita e ilustrada en blanco y negro por la iraní Marjane Satrapi. La autora relata las etapas fundamentales que marcaron su vida, desde su niñez en Teherán durante la revolución islámica, hasta su difícil entrada a la vida adulta en Europa
En 2013, el libro fue retirado de las escuelas de Túnez, un país fuera de la UE, pero no hubo acciones legales en Francia. El debate se centró en la interpretación cultural y religiosa, más que en la legalidad del cómic.
Estos casos ilustran la delicada línea entre la libertad de expresión y la protección de otros derechos fundamentales. Aunque la libertad de expresión es un pilar de las democracias de la UE, cada país tiene su propia interpretación y aplicación de las leyes, lo que lleva a resultados diversos y a menudo polémicos.
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CENSURA DE COMICS EN USA. PARTE 1
CENSURA DE COMICS EN USA. PARTE 2
CENSURA DE COMICS EN USA. PARTE 3
CENSURA DE COMICS EN DC
CENSURA DE COMICS EN MARVEL
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